新民艺评｜过端午，过的是中华传统的生活方式

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有句老话叫“不时不食”，这是中国人骨子里对美食的讲究和对时令的重视。端午佳节，各色粽子成为中国式餐桌上的风景，美食和民俗，乃至更广意义的传统文化，让一个原本平凡的日子添了滋味。在传统戏曲的舞台上，也有很多节令戏，除了吃粽子、挂艾蒿菖蒲，看一出《白蛇传》，赏一台端午曲会，亦是传统生活方式的回归。我们认真地过好每一个中国的节日，便是身体力行对传统的尊重。

每年端午，对于其来历的考证与科普，都是一次对传统文化的回溯。《续齐谐记》里记载：“屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。”民间亦相传端午节为纪念伍子胥之日。而闻一多认为，端午的两个主要节目都与龙有关，因而端午节中心的意义，该向龙的故事去探寻。龙是古代吴越民族信仰的图腾，百姓也以“龙子”的身份在端午举行图腾祭以求庇护。但那个仅仅求生的时代早过去了，如果还要让端午这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。

这意义，可以从传统生活方式的回归之中去寻。每逢传统节庆时分，总会有穿着汉服的男男女女自发到豫园去游园打卡拍照，这个文商旅融合之地，已经成为传统文化焕发新生的地标。茶道、香道、评弹、昆曲、越剧……在海上梨园这个“历史的转角”，你可以一眼望尽700年。

如今，海上梨园既是昆剧发展基地，也是评弹传承发展基地，情景交融的精品演出，让古典与现代有了交融，也为都市人追寻国风营造了天然的氛围感。6月21日至23日在豫园举行的豫上昆曲·端午曲会已经办到第四届，豫园落成之初，便与昆曲结下了不解之缘，明朝晚期，豫园的主人潘允端痴迷昆曲，设家班24人，生旦净末丑齐全，为昆曲最初形成阶段在上海的传播和发展，起到了推波助澜的作用，豫园可以说也算是上海昆曲的发祥地之一。

坚守祖先的节庆礼仪，传承祖先的生活方式，一定程度上唤醒了当代人心底的文化认同。以前的游牧民族，虽然常年迁徙，但仍然囿于草原的范畴逐水草而居。现在互联网时代，数字游民越来越多，他们不再局限在某一座城市甚至一个国家工作、生活，可以随时随地逐无线网而居。当多元文化的冲击来袭，一口粽叶包裹着的糯米，一张全民赛龙舟的新闻图片，一句“纵然娘子是灵蛇变，胜过人间女钗裙”的江南唱腔，或许可以瞬间唤醒血脉里的华夏文明。

传统文化赋予节日的意义感，是一种不用到远方就可以找寻到的诗意生活，是通过丰富多彩的传统文化活动中就可以分泌出的内啡肽。这样的激情，早已深刻地植入国人的DNA。以西安大唐不夜城景区推出的“盛唐密盒”表演为例，除了火爆出圈的“房玄龄”和“杜如晦”，扮演李白的演员在街头找路人对诗也让人感动不已，说出一句“金樽清酒斗十千”，路人能一下子接住“玉盘珍羞直万钱”并脱口而出后面的诗句。

端午节是我国首个入选世界非遗的节日，借着端午假期的闲暇，我们可以重读《楚辞》，感受中国知识分子的风骨，也可以看一场节令戏曲演出。无论是《春香传》里的“年年端阳年年春，年年杜鹃颜色新”，梁山伯那一句“五月五，过端午，祭奠屈子粽子包，山伯裹粽手脚笨，全靠英台把手教”的情真意切，还是《桃李梅》中的“一年一度闹端阳，祭江赛舟喜洋洋。角黍包金菖蒲粽，白艾熏香煮雄黄”，古老的节日在古老戏腔的传唱下，熠熠生辉。（赵玥）